الإهداءات


العودة   منتديات المشتاقون للجنة > .: المشتاقون للجنة الإسلامية:. > جنة الفتاوى الإسلامية

آخر 10 مشاركات
دورة للمعلمات للشيخ جمال القرش صباح السبت 8 محرم 1436 (الكاتـب : أحب الصحابة - آخر مشاركة : التائب - مشاركات : 1 - المشاهدات : 17 - الوقت: 42 : 08 PM - التاريخ: 30 / 10 / 2014)           »          لمن يريد ن يفهم المرأة... (الكاتـب : أم ليلى - آخر مشاركة : التائب - مشاركات : 4 - المشاهدات : 1066 - الوقت: 39 : 09 AM - التاريخ: 23 / 10 / 2014)           »          غزه تحت الحصار (الكاتـب : عبدالله الكعبي - آخر مشاركة : التائب - مشاركات : 1 - المشاهدات : 130 - الوقت: 37 : 09 AM - التاريخ: 23 / 10 / 2014)           »          Smile الكلام المكنون حول مسألة العثنون (الكاتـب : محمد عبد الوهاب - آخر مشاركة : إبراهيم اليافعي - مشاركات : 148 - المشاهدات : 10653 - الوقت: 10 : 01 PM - التاريخ: 18 / 10 / 2014)           »          اسس الخطاب الديني (الكاتـب : الشيخ وليد محمد المصباحي - مشاركات : 0 - المشاهدات : 33 - الوقت: 03 : 03 PM - التاريخ: 17 / 10 / 2014)           »          Post عشر ذي الحجة فضائلها والأعمال المستحبة فيها (الكاتـب : التائب - مشاركات : 3 - المشاهدات : 62 - الوقت: 33 : 09 AM - التاريخ: 15 / 10 / 2014)           »          Question كيف وصلتنا الصلاة (الكاتـب : التائب - آخر مشاركة : عبدالله الكعبي - مشاركات : 3 - المشاهدات : 108 - الوقت: 03 : 10 PM - التاريخ: 14 / 10 / 2014)           »          بعد الرجوع من حجة الوداع (الكاتـب : @سالم@ - آخر مشاركة : عبدالله الكعبي - مشاركات : 2 - المشاهدات : 124 - الوقت: 00 : 10 PM - التاريخ: 14 / 10 / 2014)           »          Latest update K-Lite Codec Pack 10.7.3 تحميل البرنامج الذي لا غني عنه نسخة 2014 (الكاتـب : بطل غزة - مشاركات : 0 - المشاهدات : 100 - الوقت: 00 : 08 PM - التاريخ: 25 / 09 / 2014)           »          Post التجارة المنجية (الكاتـب : التائب - مشاركات : 0 - المشاهدات : 51 - الوقت: 41 : 09 AM - التاريخ: 25 / 09 / 2014)

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
قديم 25 / 04 / 2012, 24 : 03 PM   #1
شيخ الاقراء
عضو فعال

الجنس :  ذكـــر
شيخ الاقراء is on a distinguished road
لا حول ولا قوة إلا بالله
شيخ الاقراء غير متصل
افتراضي تحريك السبابة في التشهد .. وما الراجح من الأقوال ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لقد بحثت في مسألة تحريك السبابة ووجدت فيها كلاماً طويلاً ..

فالشيخ الألباني وغيره يقولون بتحريكها في التشهد من البداية حتى النهاية ..
وغيره من العلماء قالوا يشير بها ولا يحركها إلا وقت الدعاء ..
ومنهم من قال يخفضها ولا يشير بها إلا وقت الدعاء ..



وهناك من نقل الإجماع على عدم تحريكها في كامل التشهد - يعني الإجماع على مخالفة قول الألباني -


فسؤالي .. ماهو الراجح عند فضيلتكم ؟؟
وما هو الأقرب للسنة ؟؟

لأني أريد العمل على أصحها وأرجحها وأقربها للسنة ..

جزاكم الله خيرا *
  رد مع اقتباس
قديم 26 / 04 / 2012, 29 : 07 AM   #2
الشيخ وليد محمد المصباحي
:: الشيخ ::

الجنس :  ذكـــر
الشيخ وليد محمد المصباحي will become famous soon enough
الشيخ وليد محمد المصباحي غير متصل
افتراضي

بسم الله
الحمد لله.هذا بحث طويل إلا أنني سألخصه بحيث ينتفع به القارئ إن شاء الله تعالى:
أولا:ذهب جمهور ا لفقهاء إلى أنه لايحرك أصبعه في التشهد وإنما يشير بها ولم ينقل عن أحد من الأئمة الأربعة -رحمة الله عليهم جميعا-أنه يحرك أصبعه إلا رواية عن الإمام مالك رحمه الله تعالى .
ففي الفقه الحنفي :لا يحرك إصبعه وإنما يشير بها عند الشهادتين فحسب.
وفي الفقه الشافعي:لايحرك الأصبع إلا عند لااله الا الله وهذا قول جمهور فقهاء الشافعية وعندهم وجه بتحريم التحريك
ووجه ثالث باستحباب التحريك وهو شاذ ضعيف عندهم .
وفي الفقه الحنبلي:قال المرداوي في الإنصاف:الصحيح عديم التحريك ,وبعض الحنابلة كاالشافعية في التحريك عند التشهد ومن الحنابلة من قيده بالتحريك عند لفظ الجلالة وقال به جماعة من الحنابلة المعاصرين .
وفي الفقه المالكي:اختلفت الروايات في التحريك وعدمه وأنكر الفقيه ابن العربي المالكي التحريك إنكارا شديدا .
وعلى كل حال :
فجل الروايات الواردة في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا تذكر التحريك إنما تذكر الإشارة فحسب
إلا رواية وائل بن حجر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال(ثم جلس فافترش رجله اليسرى ووضع يده اليسرى على فخذه اليسرى وحد مرفقه اليمنى على فخذه اليمنى وقبض ثنتين وحلق حلقة ثم رفع إصبعه أي المسبحة ورأيته يحركها يدعو بها )رواه ابو داود.وفي سنده زائدة بن قدامة ,وزائدة متكلم فيه ,لذا ضعف هذه الزيادة وهي قوله يحركها جماعة من أهل العلم .
قال الشيخ أحمد الغماري في كتابه (الهداية في تخريج أحاديث البداية ):
(وهذا بعد كونه متعينا لا يجوز غيره البتة ولا معنى له سواه فإن هذا اللفظ أي التحريك من تصرف الرواة لا غير فإن أكثرهم ذكر في حديث وائل الإشارة فقط ولم يذكر التحريك ولما ذكر البيهقي حديث عاصم بن كليب أيضا عن أبيه عن وائل (وأشار بالسبابة )قال البيهقي (وبمعناه رواه جماعة عن عاصم ابن كليب ونحن نجيزه ونختار ما روينا من حديث ابن عمر وحديث ابن الزبير لثبوت خبرهما وقوة إسناده ومزية رجاله ورجاحتهم في الفضل على عاصم بن كليب)فإذا قال هذا في روايته الإشارةالموافقة لرواية الجمهور فكيف برواية التحريك المخالفة لهم وللمعقول ايضا).
وقد جاء في رواية ابن الزبير كان رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يشير بإصبعه إذا دعا ولا يحركها )وصحح النووي إسناده في المجموع ,وصححه قبل ابن الملقن في خلاصة البدر المنير ,وهذا أيضا ما فهمه بعض السلف
فقد أخرج ابن أبي شيبة في المصنف(10\383)عن هشام بن عروة (أن أباه كان يشير بإصبعه في الدعاء ولا يحركها)
ثانيا:
الرد على من قال بالتحريك :
1-استدلوا بأحاديث لا تدل على المطلوب أصلا كحديث أنس (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير في الصلاة )
رواه احمد
2-أحاديث ضعيفة لا تقوم بها حجة كحديث (تحريك الأصبع في الصلاة مذعرة للشيطان)
3-أحاديث صحيحة ولكنها مفسرة بالإشارة .
4-وعلى فرض ثبوت رواية التحريك :فقد يقال رواية التحريك مثبتة ورواية عدم التحريك نافية .والقاعدة أن المثبت مقدم على النافي .فنقول :هذه القاعدة حق ولكن هذاالفرع ليس مصداقا لها بل هنا النفي مقدم على المثبت لأمر قام في ذلك
وهو عموم قوله عليه السلام (أسكنوا في الصلاة ).فأصبح التحريك ناقل عن الأصل وعدم التحريك متفق مع الأصل وهو السكون .
ثالثا:والراجح عندي والله أعلم :
أن يرفع المصلي أصبعه من أول التشهد لا يحركها أبدا الى آخر التشهد إلا عند قول أشهد أن لاإله فيخفضها عند (لاإله ) ويرفعها عند (إلا الله ) اللأسباب التالية :
1-أنه الأحوط للصلاة فإن الصلاة صحيحة باتفاق إذا ثبت الأصبع فإن حركتها أصبح في صحة صلاتك قولان ,ومن اتقى الشبها استبرأ لدينه وعرضه .
2-أن رواية التحريك ورواية عدم التحريك متكلم فيهما وعلى القول باستواء الأمارتين نسقطهما ونعمل با لأصل وهو السكون في الصلاة .
3-أن عدم التحريك كالمحكم في المسألة والتحريك كالمتشابه فوجب رد المحكم الى المتشابه .
4- كون الإشارة بالإصبع أشد على الشيطان من الحديد لأن فيها إشارة الى التوحيد,وليس المراد الضرب بها على الفخذ.
5-وأما إشارة النبي صلى الله عليه وسلم الى القوم (إن اجلسوا)فلا يلزم تكرار التحريك باليد.
6-والقول بعدم التحريك هو قول عامةالفقهاء , فلا ينبغي إغفال قولهم .
تنبيه:والقول بتحريك الإصبع في كل جلوس في الصلاة غير التشهد كالجلوس بين السجدتين بدعة محدثة .
والله الموفق للصواب واليه المرجع والمآب .وصلى الله على نبينا محمد الأمين وعلى آله وأصحابه أجمعين.
التوقيع :
حياكم الله في موقعنا الجديد
www.almisbahi.com
  رد مع اقتباس
قديم 26 / 04 / 2012, 00 : 10 AM   #3
عبدالله الكعبي
مراقب عام
 
الصورة الرمزية عبدالله الكعبي

الجنس :  ذكـــر
الدولة :  مملكة البحرين و دولة قطر
عبدالله الكعبي is on a distinguished road
بارك الله فيكم
عبدالله الكعبي غير متصل
افتراضي

بارك الله فيك اخي السائل و جزاك الله خيرا و ايضا شيخنا اخي شيخ وليد بارك الله فيك
التوقيع :
  رد مع اقتباس
قديم 05 / 06 / 2012, 56 : 06 PM   #4
محمد عبد الوهاب
كاتب قدير
 
الصورة الرمزية محمد عبد الوهاب

الجنس :  ذكـــر
الدولة :  الجزائر / المدينة: سيدي بلعباس
هواياتي :  العلم الشرعي
محمد عبد الوهاب is on a distinguished road
أنا
لست
إلّا
ما
أعطاني
ربّي
محمد عبد الوهاب غير متصل
افتراضي

السَّبَّاحَهْ

عَـنِ الَّتِي تَلِي الْإِبْـهَامَـا ... حَـدِيثٌ يَّرْفَعُ الْإِبْـهَامَـا
فَارْفَع عِّندَ كُلِّ تَـشَهُّـدِ ... عُضْوَ الشَّهَادَةِ وَالتَّـعَهُّـدِ
وَاخْفِضْ إِذَا أَنتَ نَفَيْتَ الْإِلَهَا ... وَعُدْ عِندَ إِثْبَاتِهِ لِمَن لَّاهَا
إِلَى الثُّبُوتِ الْمَقْرُونِ بِالرَّفْعِ ... وَلَـا تَسْتَبْدِلِ الضَّرَّ بِالنَّفْعِ
فَمَن جُعِلَتْ صَلَاتُهُ عُرْضَـهْ ... لِلشُّبْهَةِ،مَا صَـانَ عِرْضَـهْ
وَلْيَكُن لِّـدِينِهِ مُسْتَبْرِئَـا ... مَن كَانَ لِلتَّحْرِيكِ مُسْتَمْرِئَـا
فَتَحْرِيكُهَا خِلَافُ الْأَصْـلِ ... لَـا يَمُتُّ إِلَيْهِ بِأَيِّ وَصْـلِ
وَالتَّسْكِينُ مَذْهَبُ الْجُمْهُورِ ... أَهْلِ الْحَقِّ وَالْحَذْقِ وَالْمُهُورِ
وَجُلُّ الْأَحَادِيثِ الَّتِي وَرَدَتْ ... فِي صِفَةِ الصَّلَاةِ مَا سَرَدَتْ
تَحْرِيكًا،فُخُذْ مِنِّيَ الْبِشَـارَةَ ... وَالْزَمِ السُّكُونَ وَالْإِشَـارَةَ
فَالصَّحِيحَةُ مِنْهَا عَلَيْكَ حُجَّةُ ... وَالضَّعِيفَةُ لَاتَقُومُ بِهَا حُجَّةُ
فَيَـا عُبَيْدَ اللَّهِ بِهَا أَشِـرْ ... إِشَارَةً شَدِيدَةً عَلَى الْأَشِـرْ
أَمَّا حَدِيثُ وَائِلِ بْنِ حُجْـرِ ... فَسَأَضْرِبُ طَائِرَيْنِ بِحَجْـرِ
فَفِي مَتْنِهِ "يُحَرِّكُهَا" زَائِدَهْ ... وَفِي السَّنَدِ ابْنُ قُدَامَةَ زَائِدَهْ
رَاوٍ ثَقَفِـيٌّ مُّتَكَلَّمٌ فِيـهِ ... قَدْ ضَعَّفُـوا مَا زَادَهُ بِفِيـهِ

محمّد عبد الوهّاب
التوقيع :
  رد مع اقتباس
قديم 06 / 06 / 2012, 51 : 02 AM   #5
سيرين بنت محمد عبد الوهاب
عضو جديد
 
الصورة الرمزية سيرين بنت محمد عبد الوهاب

الجنس :  آنـثـى
الدولة :  الجزائر / المدينة: سيدي بلعباس
سيرين بنت محمد عبد الوهاب is on a distinguished road
السلام عليكم
سيرين بنت محمد عبد الوهاب غير متصل
Thumbs up

بورك فيك يا أبي شعرك رائع جدّا ماشاء الله
  رد مع اقتباس
قديم 06 / 06 / 2012, 56 : 10 AM   #6
الشيخ وليد محمد المصباحي
:: الشيخ ::

الجنس :  ذكـــر
الشيخ وليد محمد المصباحي will become famous soon enough
الشيخ وليد محمد المصباحي غير متصل
افتراضي

فعلا نظم رائع ماتع ,واروع منه سيرين بنت الشيخ محمدعبد الوهاب.
التوقيع :
حياكم الله في موقعنا الجديد
www.almisbahi.com
  رد مع اقتباس
قديم 20 / 10 / 2012, 00 : 09 PM   #7
علي النعيمي
عضو فعال

الجنس :  ذكـــر
علي النعيمي is on a distinguished road
المشتاقون للجنة
علي النعيمي غير متصل
افتراضي

بارك الله في الجميع وأحسنت اخي الاستاذ أبا سيرين في السباحة في الشعر او السياحه
  رد مع اقتباس
قديم 20 / 10 / 2012, 14 : 09 PM   #8
علي النعيمي
عضو فعال

الجنس :  ذكـــر
علي النعيمي is on a distinguished road
المشتاقون للجنة
علي النعيمي غير متصل
افتراضي

ما دام أن المسألة محل خلاف بين العلماء ، وهي من المسائل التي للاجتهاد فيها مجال ؛ نظراً لاختلاف الأدلة الواردة فيها ونزاع المحدثين في التصحيح والتضعيف فلا حرج على المسلم في الأخذ بالرأي الذي تطمئن نفسه إلى أنه أقرب إلى السنة . وإن كان الذي يظهر لنا من السنة أن المشروع هو : الإشارة بها دون تحريك ؛ لما جاء عن عبد الله بن الزبير قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قعد في الصلاة جعل قدمه اليسرى بين فخذه وساقه وفرش قدمه اليمنى ووضع يده اليسرى على ركبته اليسرى ووضع يده اليمنى على فخذه اليمنى وأشار بإصبعه" . رواه مسلم .
وأما ما جاء عن وائل بن حجر وفيه : ثم قعد وافترش رجله اليسرى ووضع كفه اليسرى على فخذه وركبته اليسرى وجعل حد مرفقه الأيمن على فخذه اليمنى ثم قبض اثنتين من أصابعه وحلق حلقة ثم رفع إصبعه فرأيته يحركها يدعو بها" رواه النسائي وصححه ابن خزيمة وابن حبان وغيرهما ، فالأقرب هو شذوذ هذه الزيادة؛ لتفرد زائدة بن قدامة بها دون سائر الرواة . والله أعلم .
  رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 2 ( الأعضاء 0 والزوار 2)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 25 : 12 AM

تصميم وتطوير : ديم ديزاين

Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd منتديات

a.d - i.s.s.w

vEhdaa 1.1 by NLP ©2009
[ Crystal ® MmS & SmS By GxCsS ]