المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : منهج التجويد


الشيخ وليد محمد المصباحي
14 / 05 / 2008, 54 : 10 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
فهذا منهج في التجويد كلفت بوضعه لطلاب القرآن الكريم الذين يدرسون في الحلقات التابعة للجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بمحافظة جده .وها أنذا أضعه بين ايديكم في هذا المنتدى المبارك لتعم الفائدة.
بسم الله الرحمن الرحيم



تقريظ فضيلة شيخنا الشيخ العلامة المقرئ / محمود فرج عبد الجليل

الحمد لله رب العالمين وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن سيدنا محمدا عبدالله ورسوله وصفيه من خلقه وخليله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا :
أما بعد : فإنه قد جاءني الشيخ المقرئ وليد بن محمد المصباحي وهو أحد طلابي فقرأ علي مذكـــــرة بعنـــــوان (منهج التجويد المقرر لاختبارات الفروع ) من أولها إلى آخرها فألفيتها نافعـــــة للمعــــــلم والطـــــــــالب واستجدتها واستحسنتها لاختصارها وسهولة عبارتها وتضمنها المطالب المهمة التي يحتاج إليها الطـــــلاب في حلقـــــات التحفيظ وقد أبديت فيها بعض الملاحظات , فقام الأخ وليد المصباحي بالمبادرة إلى الأخذ بها وتصحيحها فجزاه الله خيرا .
وأوصي جميع الإخوة بالاعتناء بهذه المذكرة لتكون مقدمة للجميع قبل أن يدخلوا في الدورات التجويدية المتقدمة مثل (شرح الجزرية ) ونحوها .
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه وجعلنا من أهل القرآن الذين هم أهله وخاصته .
والحمد لله رب العالمين .


الشيخ محمود فرج عبد الجليل
مقرئ القرآت العشر بمعهد الإمام الشاطبي في الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بمحافظة جدة
21/4/1429للهجرة .
(بسم الله الرحمن الرحيم)

إن الحمد لله نحمد ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لاإله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله .
(يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون)
(يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا ).
(يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما ).
أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها
وكل ضلالة في النار .فهذا منهج في التجويد يحوي في تضاعيفه أسنى المطالب التي يعتمد عليها المعلم والطالب ,وهو على طريقة السؤال والجواب ليصل المستفيد الى الصواب ,خال من الحشو والتكلف لما فيهما من الخوض والتعسف
جعلته بأسهل عبارة وأوجز إشارة ,قريب المأتى واضح المعنى ,بهجة للناظر وأنسا للمذاكر ,والله أرجو المن
بالإخلاص لكي يكون موجب الخلاص .
(التمهيد للتجويد)
س1:أذكر المبادئ العشرة التي ينبغي لأي مبتدئ في أي فن أن يتعلمها أولا وقبل الدخول في هذا العلم أو ذاك؟
ج1:إن مبادئ كل علم عشرة الحد,والموضوع , ثم الثمـــــرة
فضله,ونسبة,والواضع, والاسم,الاستمداد,حكم الشارع
مسائل ,والبعض بالبعض اكتفى ومن درى الجميع حاز الشرفا
فيؤخذ من الأبيات المبادئ العشرة وهي:
1-الحد والمراد به هنا التعريف وهو قسمان (لغوي واصطلاحي).
2-الموضوع :وهو محل البحث .
3-الثمرة:والمراد بالثمرة الغاية المرجوة من هذاالعلم.
4-فضله:الثواب المترتب والمزايا التي يحصل عليها العالم بهذا الفن أو ذاك.
5-نسبته من العلوم:علاقته بالعلوم الأخرى وتصنيفه .
6-الواضع:أول من صنف هذا العلم وماهو المصدر الذي أخذ منه هذا العلم.
7-الاسم:إسم العلم .
8-الاستمداد:من أين أستمد ويستمد هذا العلم .
9-حكم الشارع:حكم الشرع أي حكم الله تعالى في تعلم هذا االعلم وحكم العمل به.
10-مسائل :قواعده المعروفة والتي هي محل الدراسة .

س2:عرف التجويد لغة واصطلاحا؟
ج2:لغة:التحسين والاتقان .
اصطلاحا:إخراج كل حرف من مخرجه وإعطاؤه حقه ومستحقه من مخارج وصفات .
ولك أن تقول :هو علم بالكيفية الصوتية المتلقاة لقراءة القرآن الكريم .
س3:ما موضوع علم التجويد؟
ج3:موضوعه :الكلمات القرآنية من حيث إعطاء حروفها حقها ومستحقها ومن غير تكلف ولا تعسف ولا تفريط.
قال بعض الفضلاء:
للحرف ميزان فلا تك طاغيا فيه ولا تك مخسر الميزان.
س4:ما ثمرة علم التجويد وغايته؟
ج4:ثمرته صون اللسان عن الخطأ واللحن في لفظ القرآن الكريم حال الأداء ,فمن حقق ذلك فاز بسعادة
الدارين الدنيا والآخرة بفضل الله ورحمته .
س5:ما فضل التجويد؟
ج5هو من أشرف العلوم الشرعية لتعلقه بكلام الله تعالى
الذي هو صفة من صفاته تعالى وشرف العلم متعلق بشرف معلومه وشدة الحاجة إليه.
س6:ما نسبته من العلوم ؟
ج6:هو أحد العلوم الشرعية المتعلقة بالقرآن الكريم وهو مباين للعلوم الأخرى بالنسبة لما يبحث فيه .
س7:من أول من وضع هذا العلم؟
ج7:من الناحية العملية رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تعالى (وإنك لتلقى القرآن من لدن حكيم عليم)
وقال تعالى (نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين).
حيث تلقاه رسول الله من جبريل عليه السلام وتلقته الصحابة من لدن رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهكذا خلفا عن سلف إلى أن وصلنا مجودا مرتلا محبرا كما نزل .
وأما واضعه من الناحية العلمية فقيل أبو الأسود الدؤلي وقيل ابو عبيد القاسم بن سلام وقيل الخليل بن أحمد وقيل
غير هؤلاء من أئمة القراءة واللغة .
وأول من صنف فيه أبو مزاحم الخاقاني المتوفى علم 325للهجرة حيث نظم قصيدة رائية في حسن الأداء
من 51بيتا ,وقد شرحها أبو عمرو الداني .
س8:ماحكم التجويد العلمي النظري والتجويد العملي ؟
ج8:التجويد العلمي النظري :معرفته فرض كفاية إذا قام به من يكفي سقط الإثم عن الباقين لكنه يتعين ويكون
واجبا على من صنعته تدريس القرآن الكريم .
وأما التجويد العملي أو التطبيقي فهو واجب وجوبا عينيا على جميع المكلفين إجماعا ..
س9:ماهي القراءة التي يحبها الله ورسوله والمؤمنون؟
ج9:هي التي جمعت ثلاثة أركان :
1-خشوع القلب,2-تدبر الفكر .3-استقامة اللسان.(وهذا موضوع بحثنا).
س10:كيف تصل إلى المهارة في التجويد وإتقان التلاوة؟
ج10:لابد وأن تمر بثلاث مراحل:
الأولى)التصحيحية)
تصحيح النطق عند الحفظ المبدئي على مقرئ متقن ويلزم في هذه المرحلة ضبط مخرج الحرف وصفته
والقراءة بالمدود المطلوبة ومراعاة الوقوف لتجنب اللحون الخفية وإلا لم يكن هنالك جدوى في الحفظ.
الثانية(النظرية):
فيحفظ التحفة أو الجزرية ويتلقى شرحهما على المتخصصين في هذا الفن فيراعي بذلك سائر أحكام التجويد.
الثالثة(المهارة والاتقان)
وهي مرحلة الترتيل التي تظهر فيها مهارة النطق بالحروف وسرعة الأداء وعدم الوقوع في الأخطاء الخفية
كفرق الإدغام من إلإخفاء والإقلاب وحاسة مقادير المدود والغنن ودقة الوقوف مع تأمل المعنى وعدم التلكلف
وتذوق الخشوع فتكون قراءة مجودة تفسيرية جامعة بين الشكل والمضمون .
س11:أذكر مراتب القراءة المرتلة ؟
ج11:ثلاث مراتب:
1-التحقيق وهي القراءة بتمهل وترسل ويستحب الأخذ بها للمعلمين .
2-التدوير:أسرع من التحقيق ويقرأ بها في الصلوات غالبا .
3-الحدر :وهي اسرع من التدوير ويقرأ بها أصحاب الأوراد الطويلة وكما يفعل البعض في صلاة التراويح وكذا في (مراجعة الحفظ ).
س12:وضح معاني المصطلحات التالية :
1-القراءة 2-الأداء 3-التلاوة 4-الترتيل؟
ج12:القراءة:لفظ عام يندرج تحته قراءة القرآن مرتلا مجودا مع اتصال السند.
والأداء:هو أخذ القرآن بالتلقي من أفواهالمشايخ عرضا وسماعا واتصال السند بهم حتى يصل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
3-الترتيل:التأني في التلاوة وإتقانها ومعرفة الوقف والابتداء وهو يجمع التلاوة والتجويد .


س13:لماذا نتعلم التجويد,ولماذا نجود؟
ج13:لأن قراءة القرآن الكريم عبادة لله تعالى ينبغي أن تحرر له ويقدم العابد منها اجودها فعلى كل مسلم أن يقرأ القرآن الكريم بلغة عربية سليمة ويرفع من مستوى فصاحته ويجود أداءه باتباع ما يتلقاه من شيخ متقن ويتحاشى
أن يخرج عن أداء اللفظ القرآني بالتفنن والاجتهاد بدون قواعد وضوابط .
والمجود معظم لشعائر الله تعالى (ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب).
وليعلم طالب هذا الفن أن المقصود من التجويد أمران:
1-إبانة اللفظ العربي بصورة صحيحة لا يتطرق اليها اللحن .
2-تزيين هذا اللفظ وتحسينه فتلتذ به الأذن فيقع في القلب ويعلق به فيحصل التدبر .
س15:ماهي الأمور التي ينبغي لقارئ القرآن مراعاتها حتى يتصف بالمهارة والاتقان؟
ج15:هي على النحوالتالي:
1-إحكام مصدر الصوت(البعد عن القراءة المشوبة بالغنة).
2-إحكام طبقة الصوت(البعد عن الإجهاد ).
3-إخراج الحرف بصورة قوية وذلك بمراعاة التالي:
أولا:مراعاة مرتبة الحرف(قوي ,أقوى,متوسط ,ضعيف,أضعف).
ثانيا:تحقيق المخرج.
ثالثا:تحقيق الصفة.
رابعا:شد الفك (وذلك بالبعد عن القراءة المترهلة ).
خامسا:إتمام الحركات (بضبط حركة الشفتين حسب الشكل الموجود على الحرف القرآني).
• المساواة بين المدود مع تمكينها وتمكين الغنن .
• النطق بالحرف حال التركيب كالنطق به منفردا ( تخليص الحروف ورعايتها).
• مراعاة الوقف والابتداء ( بتدبر المعاني ومعرفة قواعد هذا الفن ).
• الحذر من سوء نبر الحرف الأخير وكذلك نبر بعض الكلمات بحيث يتغير المعنى.
• مراعاة تناسق الأداء والصوت مع معاني الآيات لأن ذلك أدعى للتصور والتدبر.
• مراعاة المد الطبيعي والحذر من اختلاس الحركات والحروف.
• مراعاة الحروف المفخمة والمرققة وما يتبعها من الغنن تفخيما وترقيقا.







(مقرر التجويد للفرع الأول جزئي عم وتبارك)

س1:عرف النون الساكنة ؟
ج1:النون الساكنة هي التي لا حركة لها ,نون وعليها سكون .ن
وتثبت لفظا وخطا وصلا ووقفا وتكون في الأسماء مثل (معن)والأفعال مثل(يعلمون)
والحروف مثل(عن ومن).
س2:عرف التنوين ؟
ج2:التنوين :لغة التصويت يقال نون الطائر أي صوت .
والتنوين نون ساكنة زائدة تلحق آخر الاسم وصلا وتفارقه خطا ووقفا .
وتنوين الرفع ضمتين وتنوين النصب فتحتين وتنوين الجر جسرتين .
غفوررحيم,عليما حكيما ,عليم حكيم.
س3:أذكر أحكام النون الساكنة والتنوين؟
ج3:أربعة أحكام :الإظهار ,الإدغام ,الإقلاب ,الإخفاء.
قال ابن الجزري :
وحكم تنوين ونون يلفى إظهار إدغام وقلب إخفا
س4:عرف الإظهار لغة واصطلاحا؟
ج4:الإظهار :الوضوح والبيان .
وفي الاصطلاح :إخراج كل حرف من مخرجه من غير غنة كاملة في الحرف المظهر
س5:ماهي حروف الإظهار؟
ج5:ستة وهي الهمزة والهاء والعين والحاء والغين والخاء.
مجموعة في قولك :أخي هاك علما حازه غير خاسر .
س6:ما حقيقة الإظهار ؟
ج6:أن ينطق بالنون والتنوين مجردة عن الغنة الكاملة ثم يتبعهما بحرف من جروف الإظهار.
س7:ماسبب التسمية بالإظهار؟
ج7:لظهور النون الساكنة او التنوين عند تلاقي حرف من حروف الإظهار الستة.
س8:ما العلة في الإظهار؟
ج8:بعد مخرج النون الساكنة والتنوين عن مخرج الحروف الحلقية التي هي حروف الإظهار
والغنة سهلة في الخروج وحروف الحلق تحتاج الى كلفة وصعوبة في الخروج.
س9:أين يكون الإظهار؟
ج9:يكون في كلمة واحدة وكلمتين وهذا بالنسبة للنون الساكنة وأما التنوين فيكون
في كلمتين .


س10 :هات أمثلة على ماذكرت من أحكام الإظهار؟في كلمة وفي كلمتين وتنوين؟
ج10:الهمزة :ينئون,من آمن ,كفوا أحد.
الهاء:ينهون,إن هذا ,سلام هي.
العين:أنعمت,من عمل,أجر عظيم .
الحاء:ينحتون,من حكيم ,عليم حكيم.
الغين:فسينغضون,من غل ,عفوا غفورا .
الخاء:المنخنقة ,من خير ,لطيف خبير.

س11:ماهو الإظهار المطلق وما أمثلته ؟
ج11:هو الإظهار الذي لم يقيد بحلق أو شفة فليس حلقيا ولا شفويا وهو في اربع كلمات
في القرآن الكريم (بنيان ,دنيا ,قنوان ,صنوان).
س12:عرف الإدغام لغة واصطلاحا؟
ج12:الإدغام :الإدخال والمزج والخلط.
وفي الاصطلاح :التقاء حرف ساكن بحرف متحرك بحيث يصيران حرفا واحدا مشددا يرتفع اللسان بهما ارتفاعة واحدة .
س13:ما هي حروف الإدغام ؟
ج13:ستة وهي مجموعة في كلمة يرملون (ي,ر,م,ل,و,ن)ومعنى يرملون يسرعون في خطاهم مع تقارب المشية .
س14:أذكر أقسام الإدغام ؟
ج14:قسمان :
بغنة: وحروفه :ينمو .
وبغير غنة :وحروفه رل ,الراء واللام ,ومعنى رل أسرع وأطال ,رل في مشيته أسرع ورل في خطبته أطالها.
س15:إلى كم قسم ينقسم الإدغام بغنة؟
ج15:قسمان :
إدغام كامل :في النون والميم ,وناقص في الواو والياء .
وأما اللام والراء فإدغام النون الساكنة والتنوين فيهما كامل.
س16:بين ماذكرته بالأمثلة ؟
ج16:(من يعمل) :إدغام بغنة (ناقص).
( من ماء) :إدغام بغنة (كامل).
( من نشاء ):إدغام بغنة (كامل).
( من وراءهم) :إدغام بعنة (ناقص).
( من ربك) :إدغام بغير غنة (كامل).
( من لدنا) :إدغام بغير غنة (كامل)
( غفور رحيم) :إدغام بغير غنة (كامل).
( وجوه يومئذ) :إدغام بغنة (ناقص)
( كتابا نقرؤه) :إدغام بغنة (كامل)
(رحمة من) :إدغام بغنة (كامل)
(رحيم ودود) :إدغام بغنة (ناقص).
س17:ماهي الغنة ؟وماهو الخيشوم؟
ج17:الغنة صوت يخرج من الخيشوم مركب في جسم النون والميم .والخيشوم خرق الأنف المنجذب إلى الداخل
المركب فوق الحنك الأعلى .
س18:عرف الإقلاب لغة واصطلاحا ؟واذكر مثالين ؟
ج18:الإقلاب أو القلب وهو أصح تحويل الشئ عن وجهه .
واصطلاحا :قلب النون الساكنة أو التنوين ميما مخفاة بغنة إذا وقع بعدها حرف الباء
(لنسفعا بالناصية ) ومثل (من بعد )وتكون الغنة بمقدار حركتين .
س19:مالذي ينبغي أن يراعيه القارئ حال الإقلاب ؟
ج19:ينبغي أن يتحرز عند التلفظ به من ضغط الشفتين على الميم المقلوبة حتى لا تظهر الميم من مخرجها
(وهو ضم الشفتين من الوسط )لأن الميم هنا غير مظهرة وإنما مخفاة ولئلا يتولد من ضغطهما غنة من الخيشوم ممططة فليسكن الميم بتلطف من غير ثقل ولا تعسف وكذلك الحكم بعينه في إخفاء الميم الساكنة قبل الباء مثل (فاحكم بينهم ).وليحذر من ن إضعاف الصوت بالباء متأثرا بالميم الضعيفة بل الباء حرف شديد مجهور قوي.
س20:عرف الإخفاء لغة واصطلاحا ؟
ج20:الإخفاء لغة :الستر ,أخفيت الكتاب سترته .
وفي الاصطلاح : النطق بحرف ساكن بعده متحرك بين الإظهار والإدغام عار عن التشديد .
س21:ماهي حروف الإخفاء؟مع الأمثلة ؟
ج21:خمسةعشر حرفا مجموعة الحروف الأوائل من كل كلمة كلمات هذا البيت المشهور.
صف ذا ثنا كم جاد شخص قد سما دم طيبا زد في تقى ضع ظالما .
لإغن وقهع حرف من حروف الإخفاء بعد النون الساكنة أو التنوين وجب الإخفاء .
مثل(ينصرون,لينذر,أن صدوكم ,من ذكر,منشورا,من كل ,وإن قيل ).
س22:ما كيفية الإخفاء؟
ج22:أن ينطق بالنون الساكنة والتنوين غير مظهرين إظهارا تاما محضا ولا مدغمين إدغاما محضا بل بحالة متوسطة بين الإظهار والإدغام عاريين عن التشديد في حرف الإخفاء مع بقاء الغنة فيهما. وكيفيته أيضا أن يتحول مخرج النون من طرف اللسان إلى قرب مخرج حرف الإخفاء .
س23:ماهي النون والميم المشددتين ؟وماحكمهما .
ج23:النون المشدد هي نون عليها تشديد مثل إن الله ,من الجنة والناس .
والميم المشددة هي ميم عليها تشديد مثل عم يتساءلون ,ثم كلا
وحكمهما إظهار الغنة بمقدار حركتين .

(مقرر الفرع الثاني ثلاثة أجزاء )

س1:عرف الميم الساكنة؟
ج1: هي الميم التي سكونها ثابت في الوقف والوصل ,أو هي الميم التي عليها سكون .
س2:ماهي أحكام الميم الساكنة؟
ج2:قال في التحفة :
أحكامها ثلاثة لمن ضبط إخفاء إدغام وإظهار فقط.
1-الإخفاء 2-الإدغام 3-الإظهار .
أما الإخفاء فيكون عند الباء مثل (يعتصم بالله ) (هم بارزون) (ربهم بهم )مع ملاحظة الغنة مع عدم كز الشفتين .
والإدغام الشفوي أن تأتي الميم الساكنة بعدها ميم متحركة مع وجوب إظهار الغنة بمقدار حركتين
مثل (كم من فئة)ومثل (ورائهم محيط) ويسمى إدغام متماثلين صغير .
والإظهار الشفوي أن تأتي الميم الساكنة بعدها أحد الحروف الستة والعشرون المتبقية غير الميم والباء
مثل (الحمد لله )قم فأنذر) (ألم يروا ),وفي هذه الحالة لاغنة زائدة فيها وخصوصا عند الواو والفاء (واحذر لدى واو وفا أن تختفي).
س3:أذكر أحوال لفظ الجلالة تفخيما وترقيقا؟
ج3:لفظ الجلالة (ألله)إن بدأت بها فخمت مع مطها مدا طبيعيا بمقدار حركتين مشبعتين .
وإن كانت في أثناء التلاوة في حال وصلك لفظ الجلالة بما قبلها فعلى تفصيل:
1-إن كان ما قبلها مكسور رققت مثل (بسم الله ) 2-وإن كان ما قبلها مفتوح مثل (إن الله )أو مضموم مثل (عبد الله )فخمت .
قال ابن الجزري :
وفخم اللام من اسم الله عن فتح أو ضم كعبد الله .
وقال الشاطبي بصورة أوضح:
وكل لدى اسم الله من بعد كسرة يرققها حتى يروق مرتلا
كما فخموه بعد ضم وفتحة فتم نظام الشمل وصلا وفيصلا.
تنبيه :وأما في القلب فاجعل لفظ الجلالة (الله )مفخمة معظمة دائما وأبدا .







س4:ماهي اللام الشمسية واللام القمرية ؟
ج4:اللام الشمسية هي لام تعريف مدغمة في الأحرف المذكورة في أوائل هذا البيت :
طب ثم صل رحما تفز ضف ذا نعم دع سوء ظن زر شريفا للكرم.
ط:(الطامة) ث.( الثمرات) .ص (الصالحات).ر (الرحمن).ت (التائبون).ض (؛الضالين) .ذ (الذاريات) ن (الناس) د (الداعي).س (السائحون).ظ (الظالمون).ز (الزقوم).ش (الشمس).ل (الليل).واللام القمرية هي لام تعريف مظهرة إذا جاء بعدها أجد أحرف (أبغ حجك وخف عقيمة).
أ (الإبل).ب (البقر).غ (الغنم).ح (الحاقة).ج (الجبال).ك.:(الكفار).و (الواقعة).خ (الخائنين).ف (الفوز).ع (العالمين).ق (القمر). ي (الياقوت).م(:الموت).ه (الهون). .


















مقرر الفرع الثالث(خمسة أجزاء)

س1:ماهو الأصل في المد؟
ج1:الأصل فيه حديث موسى بن يزيد الكندي قال :كان ابن مسعود يقرئ رجلا فقرأ الرجل
(إنما الصدقات للفقراء والمساكين )وصله بدون مد فقال ابن مسعود:ما هكذا أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم .فقال الرجل :وكيف أقرأكها؟قال أقرأنيها هكذا (إنما الصدقات للفقراء والمساكين)فمد الفقراء .
وهذا حديث صححه الألباني وغيره .
س2:عرف المد لغة واصطلاحا؟
ج2:لغة :المط والبسط والزيادة .
وأما في الاصطلاح:هو إطالة الصوت بحرف من حروف المد لملاقاته همز أو سكون .
س3:ماهي حروف المد؟
ج3:ثلاثة أحرف :الألف ولا تكون إلا ساكنة ولا يكون قبلها إلا مفتوحا والياء الساكنة المكسور ما قبلها والواو الساكنة المضموم ما قبلها (واي).
س4:ما سبب المد من حيث اللفظ؟
ج4:ثلاثة أسباب:
1-سبب متعلق بذات حرف المد وهو ما يسمى بالمد الطبيعي بشرط ألا يقع بعد حرف المد همز أو سكون
مثل (قال) (قيل ) (المغضوب) وتجتمع في كلمة (نوحيها ).
فلا يمكن أن يقوم ذات الحرف إلا به والمد فيه بمقدار حركتين .
ويسمى (طبيعي)لأن صاحب الفطرة السليمة يأتي به من غير أن يتكلف تعلمه .
ويسمى (أصليا)لأنه اصل جميع المدود وتتفرع عنه .
س5:أين يوجد المد الطبيعي؟
ج5:يوجد في الكلمة مثل(ياقوم) ويوجد في الحروف المقطعة المجموعة في قولك (حي طهر)
حم :المد في الحاء حرفي طبيعي .طه :في الهاء والطاء:حرفي طبيعي ,وفي الراء:حرفي طبيعي.
س6::ماهو السبب الثاني للمد؟
ج6::السبب الثاني ملاقاته الهمز :يعني أن يأتي حرف المد وبعده همز أو قبله همز.


س7:إلى كم قسم ينقسم المد الذي سببه الهمز ؟
ج8:ثلاثة أقسام :
1-المتصل الواجب .
2-المنفصل الجائز .
3-مد البدل .
س8:عرف المد المتصل الواجب مع ذكر أمثلة ؟
ج8:المد الواجب المتصل :
هو أن يأتي حرف المد في آخر الكلمة ويأتي بعده مباشرة الهمزة في كلمة واحدة .
مثل (الفقراء)(الملائكة ) (وجئ يومئذ) (سوءا).
س9:كم مقدار مده ؟
ج9:يمد المتصل بمقدار أربع حركات أو خمس .(ومن مد خمس حركات فعليه مراعاة ما يترتب على ذكر من تحرير)
وفي حالة الوقف على المد المتصل فإن كنت تقرأ المد العارض حركتين فتمد المتصل أربع حركات وإن كنت تمد العارض أربع حركات فتمد المتصل اربع حركات وإن كنت تمد العارض ست حركات فتمد المتصل إذا وقفت عليه ست حركات مثل (أأنتم أشد خلقا أم السماء)ووقفت على (السماء).لأن المتصل أقوى من العارض وهذا مد اجتمع فيه سببان كونه متصل وكونه عارض .فلا يكون المتصل أقل من العارض لإنه أقوى منه.

س10:عرف المد المنفصل الجائز؟مع ذكر أمثلة ؟
ج10:المنفصل :هو أن يقع حرف المد في نهاية الكلمة الأولى وهمزة القطع في بدايةالكلمة الثانية .
مثل(يا أيها الناس) (أمري إلى الله ) (قوا أنفسكم).
س11:ما مقدار مد المنفصل؟
ج10:يمد بمقدار أربع حركات أو خمس كالمتصل .(مع مراعاة التحرير لمن يمد خمس حركات).
س12:عرف مد البدل؟مع الأمثلة ؟
ج12:البدل :هو الهمز الممدود وسمي بذلك لأننا أبدلنا الهمزة الثانية حرف مد مجانس لحركة ما قبله .
مثل (آمنوا )أصلها أأمنوا ,إيتوني عند البدء بها أصلها (إئتوني)والعرب لا تبدأ بهمز ثانيتهما ساكنة فتبدل
الثانية حرف مد مجانس لحركة ما قبله إن كانت الأول مفتوحة كانت الثانية الفا وإن كانت الأولى مضمومة كانت
الثانية واوا وإن كانت الأولى مكسورة كانت الثانية ياء . (أوتمن )عند البدء بها .لأن أصلها أؤتمن.
س13:ما هو مد الصلة وما أقسامه ؟مع الأمثلة ؟
ج13:مد الصلة :هو أن تأتي هاء الضمير الغائب المفرد المذكرالمتحركة بالضم أو الكسر الواقعة بين متحركين
فإن جاء بعدها حرف الهمزة فهي صلة كبرى وحكمها حكم المد المنفصل وإن وقع بعدها حرف غير الهمزة فحكمها حكم المد الطبيعي وتسمى صلة صغرى.
أمثلة على مد الصلة الكبرى:
1-وأنه أهلك .2-فقربه إليهم 3-حكمه أحدا .
أمثله على الصلة الصغرى :
1-حسابه عندربه.2-به بصيرا .
ويستثنى لحفص كلمتان:
1-(ويخلد فيه مهانا)في سورة الفرقان آية69فله الصلة بمقدار حركتين .
2-(وإن تشكروا يرضه لكم )سورة الزمر آية 6فليس له فيها صلة لعدم الاعتداد بالعارض وهو حذف الألف للجزم لأن الفعل جواب لشرط وأصله (يرضاه لكم ).


+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++


مقرر الفرع الرابع (ثمانية أجزاء)
س1:عرف المد اللازم,وإلى كم قسم ينقسم ؟
ج1:المد اللازم هو أن يأتي حرف المد ويأتي بعده حرف ساكن سكون أصليا أولازما .وبعبارة أخرى هو أن يأتي بعد حرف المد حرف ساكن سكونه ثابت وصلا ووقفا.
وهو قسمان :
1-لازمي كلمي وهو قسمان مثقل ومخفف.
2-لازم حرفي وهو أيضا قسمان مثقل ومخفف.
س2:ماهو المد اللازم الكلمي المثقل ؟وضح بالأمثلة ؟
ج2:هو أن يأتي حرف المد ويأتي بعده حرف ساكن أصلي أو لازم مدغم فيما بعده .
مثل (الضالين ,الطامة ,الصاخة .,الحاقة ,يتماسا).
ومثله (آلذكرين )(آلله) إلا أنه يجوز في هاتين الكلمتين وجهان :
1-الإبدال مع المد ست حركات.
2-التسهيل .وهذا ن الوجهان لجميع القراء والإبدال مقدم في الأداء.
س3:لماذا سمي لازما ؟
ج3:وسمي لازما للزوم السكون في حالتي الوصل والوقف فلذا يلزم مده ست حركات عند جميع القراء.


س4:ماهو المد اللازم الكلمي المخفف؟مع الأمثلة ؟
ج4:هو أن يأتي بعد حرف المد حرف ساكن سكونا لازما أو أصليا غير مدغم بما بعده .
مثل (آلئن وقد كنتم به تستعجلون ) (آلئن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين ).
س5:ما حكم هذا المد ؟
ج5:هذا المد لم يأت إلا في كلمة واحدة في موضعي سورة يونس آية 51 وآية 91وقد تقدمتا
وهذه الكلمة وهي (آلئن )تقرأ بوجهين :
1-الإبدال وهو أن تبدل الهمزة الثانية ألفا وتمد بمقدار ست حركات .(وهو المقدم في الأداء).
2-التسهيل وهو أن تنحو بالهمزة الثاني ناحية الألف .(ويضبط بالمشافهة والتلقي).
س6:ماهو المد اللازم الحرفي مع الأمثلة ؟
ج6:اللازم الحرفي هو المد الموجود في الحروف المقطعة في أوائل السور في القرآن الكريم ويوجد في وسط الحرف حرف مد وبعده سكون لازم .مثل (لام )
(ومثل (ميم ) ومثل (نون).
وأنت تلفظ إسم الحرف ,وهذه الحروف جاءت في بداية تسع وعشرين سورة في القرآن الكريم
وهي مجموعة في قولك (نص حكيم له سر قاطع ).
س7:الى كم مجموعة تنقسم هذه الأحرف المقطعة من حيث المد ؟
ج7:تنقسم إلى أربع مجموعات :
1-المجموعة الأولى :
(لامد فيها)وهي حرف واحد وهو الألف .
قال الشاطبي :
وما في ألف من حرف مد فيمطلا.
2-المجموعة الثانية:
تحوي خمسة أحرف جمعها العلماء في قولهم (حي طهر )
وتمد (حركتين مدا طبيعيا ).
قال الشاطبي :
وفي نحو طه القصر إذ ليس ساكن.
3-المجموعة الثالثة :
تحوي حرفا واحدا وهو العين وقد ورد في سورتين .
فاتحة مريم (كهيعص).
فاتحة الشورى (حم عسق).ويقرأ على هذا الأساس(عين )فالحرف الثاني هو حرف لين أي الياء اللينة .
فحرف (عين )يشبه اللازم من جهة أن سكون النون أصلي ,ويشبه اللين من جهتين :
1-حرفه حرف لين .فهو على صورة .العين في قوله تعالى (رأي العين )فالمد هنا مد لين ملحق باللازم لثبوت السكون في الحالين.
أربع أو ست .
2-يجوز فيها أربع أو ست من طريقي الشاطبية فإلحاق العين بمد اللين أولى
من إلحاقها باللازم .
والمقصود:أن العين ليست مدا لازما حرفيا .وإنما مد لين ملحق باللازم .
فالصحيح أن حروف المد اللازم مجموعة في قولك (سنقص لكم )وليس (عسلكم نقص).
4-المجموعة الرابعة:
وهي تحوي سبعة أحرف جمعها العلماء في قولهم (سنقص لكم ).
وهي قسمان :
1-فالحرف الأخير الساكن إن كان غير مدغم فيما بعده فهو الحرفي المخفف (كاف ها) أو (ميم).(ق)(ن)
2-وإن كان مدغما فيما بعده فهو المثقل مثل(لام ميم).



س9:عرف المد العارض للسكون معالأمثلة ؟
ج9:هو أن يأتي حرف المد وبعده سكون عارض بسبب الوقف .مثل (الرحيم )(الطور)(الميعاد).وبعبارة أخرى هو أن يأتي بعد حرف المد حرف واحد متحرك ووقفنا عليه بالسكون .
ويمد بمقداء (2-4-6)إلا المد العارض الذي أصله واجب متصل مثل (العلماء)فلا يقل عن أربع حركات
لإنه إن لم يكن عارضا فهو مد متصل فلا ينقص عن أربع حركات .
س10:عرف مد اللين مع الأمثلة ؟
ج10:هو أن يأتي أحد حرفي اللين قبل الحرف الأخير وأن تقف على الحرف الأخير بالسكون العارض وحرفا اللين هما :
الواو الساكنة المفتوح ما قبلها (خوف).
الياء الساكنة المفتوح ما قبلها (قريش).
ويمد بمقدار (2-4-6).جوازا.سواء أكان مهموزامثل(السوء,شئ)أو غير مهموزمثل(قريش ,خوف).
س11:عرف مد العوض مع الأمثلة ؟
ج11:العوض:هو الاستعاضة عن تنوين النصب ألفا مدية عند الوقف عليه .
مثل(عليما )(حكيما )(ضبحا).(هدى)المنونة .ويمد بمقدارحركتين .
ملحوظة هامة :
هناك ألقاب كثيرة ومتفرعة للمدود يستغني الطالب عنها إلا أن المدود التي
لاغنى للطالب عن معرفتها نجملها في خمسة مدود على وجه الاختصار وهي :
1-المتصل الواجب .مثل (الملائكة).
2-النفصل الجائز .مثل (إنا أعطيناك الكوثر).
3-مد البدل .مثل (آمنوا).
4-اللازم .مثل (الصاخة )
5-العارض للسكون .مثل (العالمين).
وعلى وجه البسط تسعة مدود وهي كالتالي:
1-المد الطبيعي .مثل (ولم يولد).
2-مد البدل .مثل (ءامن).
3-مد العوض.مثل (حكيما ).
4-المد الواجب المتصل .مثل (أولئك ).
5-المد المنفصل .مثل (بما أنزل إليك ).
6-مد الصلة .مثل (ماله وولده إلا خسارا).
7-المد اللازم .مثل (الطامة ,آلئن,آلذكرين,الم,طه كهيعص,ق).
8-المد العارض.مثل (العالمين ,الميعاد).
9-مد اللين .مثل (قريش ,خوف,شئ).
على التفاصيل السابقة .




++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++




مقرر الفرع السادس والسابع
(عشرة أجزاء +ثلاثة عشر جزءا)

س1:كم عدد مخارج الحروف ؟
ج1:1-المخارج المحققة :على عدد الحروف فكل حرف له مخرجه المحقق الذي لا يشاركه فيه غيره فتكون تسعة وعشرون مخرجا محققا.
والمخرج المقدر لا ينحصر فيه الحرف في نقطة محددة .
2-المخارج التقديرية
قسمان :
1-المخارج العامة :وهي خمسة :الجوف,الحلق,اللسان ,الشفتان,الخيشوم .
2-المخارج الجزئية :وهي سبعة عشر على الذي يختاره من اختبر .
س2:وزع الحروف التسعة والعشرين على مخارجها الكلية والجزئية ؟
ج2: 1- الألف والواو والياء المديتان من الجوف.
2-الحلق:ويخرج من أقصاه الهمزة والهاء .ومن وسطه العين والحاء ,ومن أدناه الغين والخاء.
3-اللسان:
أقصى اللسان مع ما يحاذيه من الحنك الأعلى ويخرج منه القاف .
أقصى اللسان مع ما يحاذيه من الحنك الأعلى تحت مخرج القاف ويخرج منه الكاف .
وسط اللسان مع ما يحاذيه من الحنك الأعلى ويخرج منه ثلاثة أحرف الجيم والشين والياء .
إحدى حافتي اللسان أو كلاهما مع ما يحاذيهما من الاضراس العليا ويخرج منهما الضاد .
أدنى حافة اللسان إلى منتهى طرفه ويخرج منه اللام .
ومن طرف اللسان مع اللثة العليا تخرج منه النون .
وطرف اللسان مائلا قليلا إلى ظهره ويخرج منه الراء .
طرف اللسان العريض بانطباقه على أصول الثنايا العليا ويخرج منه الدال والطاء والتاء.
طرف اللسان مع ما بين أطراف الثنايا السفلى وأصول الثنايا العليا عند انطباقهما ويخرج منه حروف الصفير (ص,ز,س).
طرف اللسان العريض مع رؤوس الثنايا العليا ويخرج منه الظاء والذال والثاء.
بطن الشفة السفلى مع رؤوس الثنايا العليا و يخرج منه الفاء.
انطباق الشفتين بخرج منه الباء.
انطباق الشفتين يخرج منه الميم .والتفريق بين الباء والميم في المخرج بالغنة التي تشارك في خروج الميم .
وهل الغنة صفة أم حرف؟
الغنة:جزء من النون ومن الميم فبهذا الاعتبار هي حرف إذا لاتعرف النون والميم إلا به ,وأما كمال الغنة فهي صفة .
فباعتبار أصلها هي حرف ,وباعتبار زيادتها هي صفة .
فالغنة الموجودة في أصل النون والميم حرف والغنة الموجودة في الأدغام والإخفاء
والنون والميم المشددتين صفة .
انفتاح الشفتين وانضمامهما ولكن لا يصل إلى حد الانطباق يخرج منه الواو .
والغنة تخرج من الخيشوم .



س3:أذكر القاب الحروف بحسب المواضع التي تخرج منها؟
1-الحلقية :الهمزة والهاء والعين والحاء والغين والخاء .لخروجها من الحلق
2-اللهوية :القاف والكاف لخروجها من قرب اللهاة .
3-الشجرية :الجيم والشين والياء والضاد .لخروجها من شجر الفم أي منفتح مابين اللحيين.
4-الأسلية :الصاد والزاي والسين لخروجها من أسلة اللسان ,وتسمى حروف الصفير .
5-الحروف النطعية :الطاء والدال والتاء لخروجها من نطع الفم أي سقف الحنك الأعلى .
6-الحروف اللثوية :الظاء والذال والثاء.لخروجه من قرب اللثة .
7-الحروف الذولقية :لخروجها من ذلق اللسان وهي للام والراء والنون .
8-الحروف الشفهية :وهي اربعة الفاء والباء والميم والواو.لخروجها من الشفتين..
9-الحروف الجوفية :وهي حروف المد الثلاثة (واي)لخروجها من الجوف (وهو الفراغ الفمي).
10-الحروف الهوائية :وهي أيضا الحروف المدية لأن خروجها ينتهي بانقطاع الهواء .


فائدة منقولة من كتاب نهاية القول المفيد لمحمد مكي نصر:
(إعلم أن المخارج للحروف بمثابة الموازين تعرف بها مقاديرها والصفات بمثابة الناقد الذي يميز الجيد من الردئ فبيان مخرج الحرف تعرف كميته أي مقداره فلا يزاد فيه ولا ينقص وإلا كان لحنا وبيان الصفة تعرف كيفيته أي عند النطق به من سليم الطبع كجري الصوت وعدمه وتحقيق ذلك أن الهواء الخارج من داخل الرئة بالهمز وهو موضع النفس وللقلب كالغشاء إن خرج بدفع الطبع من غير أن يسمع نفسا –بفتح الفاء-وإن خرج بالإرادة وعرض له تموج يسمع بسبب تصادم جسمين سمي صوتا وإن عرض للصوت كيفيات مخصوصة بسبب اعتماده على موقع محقق وهو الذي ينقطع فيه الصوت كجزء من الحلق أو اللسان أو الشفتين أو الخيشوم أو مقدر وهو الذي لم ينقطع فيه الصوت بل قدروا له جوف الحلق والفم وسمي ذلك الصوت حرفا .وإن عرض للحروف كيفيات أخر في الواقع بسبب نحو جري الصوت وعدمه وقوة الاعتماد على المخرج وعدهما وسميت تلك الكفيات صفات ثم إن النفس الخارج الذي هو صفة حروف إن تكيف بكيفية الصوت حتى يحصل صوت قوي كان الحرف مجهورا وإن بقي بعضه بلا صوت يجري على الحرف كان الحرف مهموسا وأيضا إذا انحصر صوت الحرف في مخرجه انحصارا تاما فلا يجر جريانا أصلا يسمى شديدا فإنك لو وقفت على قولك (الحج)وجدت صوتك راكدا محصورا حتى لو أردت مد صوتك لم يمكنك وأما إذا جرى الصوت جريانا تاما ولم ينحصر أصلا فإنه يسمى رخوا كما في الشين فإنك لو وقفت عليها وجدت صوت الشين جاريا تمده إن شئت .
وأما إذا لم يتم الانحصار ولا الجري فيكون متوسطا بين الشدة والرخاوة كما في حرف اللام فإنك لو وقفت عليه
وجدت الصوت لا يجر مثل جري الشين ولا ينحصر مثل انحصار الجيم بل يخرج على حد الاعتدال بينهما وقس على ذلك البواقي .)
س4:ما الفرق بين المخرج والصفة.؟
ج4:المخرج:اسم للمكان الذي ينشأ فيه الحرف ,
الصفة :كيفية عارضة للحرف تميزه عن غيره وذلك عند ميلاد الحرف وحصوله في المخرج وكل حرف لا بد لهوائه وصوته أن يمر بكيفية معينة تختلف من حرف لآخر وهذه الكيفية تسمى (صفة),
س5:كم عدد صفات الحروف ؟
ج5:سبعة عشر صفة .
س6:أذكر أقسام الصفات ,من حيث الأضداد ؟
ج6:قسمان :
1-صفات لها ضد وهي :
الجهر وضده الهمس .
الشدة وضدها الرخاوة وبينهما اليينية .
الاستعلاء وضدها الاستفال
الإطباق وضده الانفتاح
الإصمات وضده الإذلاق فهذه عشر .
2-صفات ليس لها ضد وهي:
1-الصفير2-القلقلة3-اللين4-الانحراف5-التكرير6-التفشي7-الاستطالة .
وزاد بعضهم صفة الخفاء في أربعة أحرف(حروف المد بالإضافة إلى الهاء ).
وصفة أخرى وهي الغنة في النون والميم .(وقد تقدم الكلام فيها).
س7:عرف الهمس وما حروفه ؟
ج7:الهمس :الصوت الخفي .
وفي الاصطلاح:جريان النفس عند النطق بالحرف لضعف الاعتماد على المخرج .
وحروفه (فحثه شخص سكت ).
س8:عرف الجهر واذكر حروفه ؟
ج8:الجهر :الإعلان.
وفي الاصطلاح:انحباس النفس عند النطق بالحرف لقوة الاعتماد على المخرج .
وحروفه ما عدا حروف الهمس .

س9:عرف الشدة واذكر حروفها ؟
ج9:الشدة:القوة.
وفي الاصطلاح :انحباس جريان الصوت لقوة الاعتماد على المخرج .
وحروف الشدة :أجد قط بكت ).
س10:عرف الرخاوة واذكر حروفها ؟
ج10:الرخاوة:اللين .
وفي الاصطلاح :جريان الصوت مع الحرف لضعف الاعتماد على المخرج .
وحروفها ما عدا حروف الشدة والبينية وستأتي.
س11:عرف البينية واذكر حروفها؟
ج11:البينية:الاعتدال والتوسط .
وفي الاصطلاح اعتدال الصوت عند النطق بالحرف لعدم كمال انحباس الصوت ولعدم كمال جريانه
وحروفه مجموعة في قولك (لن عمر ).
حروف الرخاوة زمانيا أطول من حروف البينية وحروف البينية أطول زمانيا من حروف الشدة .
فحق حروف الشدة انحباس الصوت ومستحقها قصر زمن النطق بها .
وحروف البينية حقها الاعتدال في الجريان ومستحقها التوسط في زمن النطق .
وحروف الرخاوة حقها جريان الصوت ومستحقها طول زمن النطق بها .
س12:عرف الاستعلاءوما حروفه ؟
ج12:الاستعلاء:طلب العلو .
وفي الاصطلاح:ارتفاع اللسان عند النطق بالحرف إل الحنك الأعلى .
وحروفه(خص ضغط قظ)..
والاستعلاء بالمفهوم المذكور حق ومستحقه التفخيم .
والتفخيم :سمن يعتري الحرف فيمتلئ الفم بصداه.
وللتفخيم مراتب .
س13:اذكر مراتب التفخيم مع الأمثلة ؟
ج13:خمس مراتب:
1-المفتوح بعده الف :مثل عصى خالدين.
2-المفتوح وليس بعده الف :خسر ,
3-المضموم:غلبت ,قعود.
4-الساكن:يخلد .يضرب.
5-المكسور:المتقين ,ضعفا .
س14:عرف الاستفال وما حروفه ؟
ج14:الاستفال :الانحطاط .
وفي الاصطلاح:انحطاط اللسان وانخفاضه إلى أسفل الفم (قاع الفم )عند خروج الحروف فينخفض الصوت معه.وحروفه ما عدا حروف الاستعلاء.
فالاستفال حق ومستحقه الترقيق والترقيق نحول يعتري الحرف فلا يمتلئ الفم بصداه (عكس التفخيم ).
س15:عرف الانفتاح ؟
ج15:الانفتاح :الابتعاد والافتراق .
وفي الاصطلاح:افتراق وابتعاد ما بين اللسان والحنك الأعلى عند النطق بالحرف فلا ينحصر الصوت بينهما .
وحروفه مجموعة في قولك (من أخذ وجد سعة فزكا حق له شرب غيث)خمسة وعشرون حرفا .
س16:عرف الانطباق او الاطباق واذكر حروفه ؟
ج16:الاطباق التصاق طائفتي اللسان بالحنك الأعلى فينحصر الصوت .
وصاد ضاد طاء ظا مطبقة .فحروفه إذن (ص,ض,ط,ظ).
س17:عرف الإذلاق وما حروفه؟
ج17:الإذلاق :حدة اللسان وسرعته وطلاقته وخفته .
وفي الاصطلاح:خفة النطق بالحرف لسهولةخروجه من طرف اللسان أو الشفتين .
وحروفه مجموعة في قولك (فر من لب).
قلت :وقد أصاب الإمام ابن الجزري في عده الذلاقة من صفات الحروف حيث أن عدم مراعاة
سرعة هذه الحروف عند النطق قد تودي بالقارئ إلى لحن قبيح ولو تأملت الاختلاسات الشائعة
عند كثير من القراء فستجد أن سببها عدم مراعاة الذلاقة مثال ذلك :
إختلاس حركة الباء وعدم تثقيل النطق به يغيرالمعنى كما في قوله تعالى (وهب لي).
فحرف الباء سريع في الخروج فينطقها البعض هكذا (وهبلي).
وبعضهم يقرأ (وكان الله غفورا رحيما) فلخفة النون وذلاقتها يقرأ (وكا نالله غفورا رحيما).
س18:عرف الإصمات ؟
ج18:الإصمات المنع والثقل وهو ضد الذلاقة .
وفي الاصطلاح:ثقل النطق بالحروف لخروجه من غير طرف اللسان أو الشفتين .
ولذلك كل كلمة رباعية أو خماسية أصولا لا يوجد فيها حرف من حروف الذلاقة فهي غير عربية .
مثل (عسطوس )اسم للسجاد.و(عسجد)إسم للذهب.
وإنما امتنع بناء الكلمات الرباعية أوالخماسية الأصلية من أن يدخل في تركيبها حرف مذلق لأن العرب
كانوا يلجؤون إلى كل يسير سهل في النطق والحروف المذلقة كذلك بينما الحروف المصمتة صعبة المخارج والصفات .
وسميت هذه الحروف بالمصمتة لأنها حروف أصمتت أي منعت أن تختص ببناء كلمة في الغة العرب إذا كثرت حروفها لصعوبتها على اللسان فهي حروف لا تنفرد بنفسها في كلمة كثيرة الحروف أي أكثر من ثلاثة أحرف حتى يكون معها ويدخل في تركيب الكلمة أحد حروف الإذلاق.
قال مكي في الرعاية (إن الألف ليست من المذلقة ولا من المصمتة لإنها هوائية لا مستقر لها في المخرج).
كلمة (خزاعة ) حرف الألف والهاء فيها زائدة غير أصلية ,فبناء الكلمة من (خزع)وهي ثلاثية .
قلت:وقول بعض شراح الجزرية أن هاتين الصفتين الإذلاق والإصمات لا علاقة لهما بالتجويد غير سديد
لأن ابن الجزري قال في المقدمة :
(إذ واجب عليهم محتم قبل الشروع أولا أن يعلموا
مخارج الحروف والصفات!! ليلفظوا بأفصح اللغات .)
وذكر من الصفات الواجب تعلمها الإذلاق والإصمات .فكيف يقال بعد ذلك أن ابن الجزري ذكرها
من باب تكميل العدد حتى تصبح سبعة عشر على وزن المخارج ,وكيف يقال بأنها لاأثر صوتي لها
بل لها أثر مؤثر ,ولإن إعمال الكلام أولى من إهماله والتأسيس أولى من القول بالتأكيد (كماهو متقرر في علمي ألأصول والمنطق).
س19:عرف الصفير وما حروفه ؟
ج19:الصفير :حدة الصوت .
واصطلاحا :صوت زائد يخرج من بين الشفتين عند النطق بحروفه بسبب انحصاره بين الثنايا وطرف اللسان .
وحروفه (ص.ز.س).
س20:عرف القلقة ؟وما حروفها؟
ج20:القلقلة :الاضطراب .
واصطلاحا :تباعد طرفي عضو النطق دون أن يصاحبه شائبة حركة من الحركات الثلاث.وحروفها (قطب جد),وبعبارة أسهل وأوضح(اضطراب في المخرج عند النطق بالحرف لقوته وشدته).
والقلقلة قسم واحد وهي على ثلاث مراتب :
1-كبرى:في المشدد الموقوف عليه (الحق)(وتب).
2-وسطى :في الساكن الموقوف عليه مثل (أحد).
3-صغرى :في الساكن أثناء الوصل (إبراهيم )(وقد نزل ).
والقلقلة :هي جزء حركة ليست ساكنة ولا حركة كاملة وإنما هي جزء حركة من غير تحديد .
وهذا قول المحققين من أهل الأداء .
قلت :وينبغي التحرز والدقة عند قلقلة (بذبح عظيم ) أو (الصبر) او (قدره)على قراءة من يسكن الدال
و(خطوات الشيطان)على قراءة من يسكن الطاء .حتى لا تتولد حركات .
س21:عرف اللين مع ذكر حروفه ؟
ج21:اللين :ضد الخشونة .
واصطلاحا:خروج حروف اللين من مخرجها بسهولة .
قال ابن الجزري :
واللين واو وياء سكنا وانفتحا قبلهما .
س22:عرف التكرير وما حرفه ؟
ج22:التكرير:إعادة الشئ مرة بعد مرة .
وفي الاصطلاح :ارتعاد طرف اللسان عند النطق بالحرف وهو صفة لازمة للراء .
وليحذر القارئ من المبالغة في التكرير المؤدي إلى ظهور أكثر من راء.
س23:عرف الانحراف واذكر حروفه؟
ج23:الانحراف:الميل والعدول .
واصطلاحا :ميل صوت الحرف لعدم كمال جريانه بسبب اعتراض اللسان طريقه
تنبيه: والذي ينحرف ليس اللسان وإنما الصوت فيأخذ يمينا وشمالا .
شرح :
عندما تقول (أل)يخرج الصوت متجه إلى خارج الفم فيجد اللسان قد سد الطريق أمام الصوت لأنه التصق
بالحنك الأعلى فينحرف الصوت يمينا وشمالا .
والانحراف في اللام أقوى منه في الراء .
وانحراف صوت اللام الى جانبي طرف اللسان وأما الراء فبالعكس ينحرف الصوت بها من جانبي طرف اللسان الى وسطه.
س24:عرف التفشي واذكر حروفه؟
ج24:التفشي:الانتشار .
وفي الاصطلاح:انتشار صوت الشين من مخرجه حتى يصطدم بالصفحة الداخلية للأسنان العليا.وحرفه الشين .
س25:عرف الاستطالة وما حرفها؟
ج25:الاستطالة لغة الامتداد .
واصطلاحا:امتداداللسان في المخرج .من أول حافة اللسان إلى آخرها حتى يتصل بمخرج اللام .
شرح:
يندفع اللسان من مؤخرة الفم الى مقدمته حتى يلامس رأس اللسان أصول الثنيتين العليين وذلك تحت تأثير الهواء المضغوط خلف اللسان .


++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++


مقرر الفرع الثامن والتاسع والعاشر (خمسة عشر جزءاً وعشرون وخمسة وعشرون جزءاً)
س1:هل الغنة تفخم أم ترقق؟
ج1:الغنة تابعة لما بعدها في التفخيم والترقيق فإذا أتى بعدها مفخم فخمت وإذا أتى بعدها مرقق رققت .
مثال ذلك :من دوني .هنا الغنة ترقق لأن الدال حرف مستفل .
مثال :من قبل :هنا الغنة تفخم لأن حرف القاف مفخم .مع مراعاة مرتبة الحرف المفخم مثل قوله تعالى(وإن قيل )
فهنا أدنى مراتب التفخيم في القاف فينسحب الحكم أيضا على الغنة .
س2:أذكر حالات الراء بين التفخيم والترقيق؟
ج2:ثلاث حالات :
الأولى :الراء المفخمة قولا واحدا .
الثانية:الراء المرققة قولا واحدا .
الثالثة :الراء الدائرة بين التفخيم والترقيق .
س3:أذكر أحوال تفخيم الراء قولا واحدا؟
ج3:كالتالي:
1-إذا كانت مفتوحة .(سراجا).
2-إذا كانت مضمومة .(رحماء ,رسلا).
3-إذا كنت ساكنة وما قبلها مفتوح .(الأرض).
4-إذا كانت ساكنة وما قبلها مضموم (المرسلون).
5-إذا كانت ساكنة وقبلها ساكن وقبل الساكن حرف مفتوح .(والفجر).
6-إذا كانت ساكنة وقبلها ساكن وقبل الساكن مضموم (خسر)بضم الخاء.
7-إذا كانت ساكنة وقبلها ألف .(النار).
8-إذا كانت ساكنة وقبلها واوساكنة .(غفور).
9-إذا كانت ساكنة وقبلها كسر عارض .(لمن ارتضى ,إن ارتبتم ,رب ارحمهما,اركض ,ارجعي)
10-إذا كانت الراء ساكنة وقبلها حرف مكسور وبعدها حرف استعلاء غير مكسور وهذا في خمس
كلمات في القرآن الكريم(مرصادا إرصادا فرقة قرطاس لبالمرصاد).
س4:أذكر حالات ترقيق الراء قولا واحدا؟
ج4:في الحالات التالية:
1-إذا كانت مكسورة (رزق).
2-إذا كانت ساكنة وقبلها حرف مكسور(فردوس,فرعون).
3-إذا كانت ساكنة وقبلها ساكن وقبل الساكن مكسور (حجر).
4-إذا كانت قبلها ياءساكنة (خبير بصير ).
5-الراء الممالة بالنسبة لحفص في موضع واحد (بسم الله مجريها).
س5:أذكر حالات الراء الدائرة بينالتفخيم والترقيق.
ج5:لها ثلاث حالات :
1-الراء المتطرفة التي قبلها حرف استعلاء :
مصر ,القطر .
قال بعضهم بالتفخيم حالة الوقف وبعضهم بالترقيق في كلتاالكلمتين .
واختار ابن الجزري :
معاملة راء مصر في الوقف كحالة الوصل فحكم بالتفخيم .
ومعاملة راء القطر في الوقف كحالة الوصل فحكم بالترقيق.
2-الراء الساكنة للوقف المتحركة بالكسر وبعدها ياء حذفت رواية أو إعرابا في الوصل :
مثل (ونذر)في ستة مواضع أصلها نذري .
و(يسر)أصلها يسري.ولكن حذفت الياء للتخفيف ,فرأى من فخمها قال :عملا بالقاعدة لأن الراء ساكنا في ونذر
وقبلها مضموم .وفي كلمة يسر الراء ساكنة وقبلها ساكن وقبل الساكن مفتوح .ومن رققها أجرى الوقف مجرى الوصل ,ومثلها (فأسر).والأقرب هنا والمختار التفخيم في ونذر ,والترقيق في يسر حيث أن الياء في يسري هي لام الكلمة فلما حذفت الياء للإعراب بقيت الكسرة دلالة على الحذف فهي عند الوصل مرققة وكيف نعرف أنها مكسورة إذا وقفنا عليها ؟الجواب :بترقيق الراء .
3-الراء الساكنة وقبلها مكسور وبعدها حرف استعلاء مكسور وهي (فرق كالطود).
فمن رققها نظر إلى أن القاف مكسورة والكسر يتحقق بخفض الشفة السفلى فيتانسب مع الترقيق
والراء ساكنة وقبلها مكسور .
ومن فخمها نظر إلى الاستعلاء أي استعلاء القاف بعد الراء .وكلا الوجهين صحيحان
والمقدم في الأداء الترقيق حال الوصل فإذا وقفت على فرق فخمت وجها واحدا.

س6:كم عدد السكتات الواجبة لحفص-من طريق الشاطبية- وماهي ؟مع توجيه السكت؟
ج6:أربع سكتات:
1-(ولم يجعل له عوجا قيما ).في سورة الكهف.
2-(قالوا ياويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن)سورة يس.
3-(وقيل من راق).
4-(كلا بل ران على قلوبهم).في المطففين.
التوجيه على النحو التالي:
1-في موضع الكهف :حتى لايوهم أن قيما صفة ل(عوجا).
2-وفي موضع يس :حتى لا يوهم أن القول (هذا ما وعد الرحمن )من كلام الكفار حين يبعثون بل من كلام
الملائكة أو المؤمنين .
3-موضع القيامة (من راق)حتى لا يوهم أنها (مراق)من المروق وهو الخروج وفي الحديث الصحيح
في وصف الخوارج (يمرقون من الدين كماا يمرق السهم من الرمية).
4-وموضع المطففين(بل ران) حتى لايوهم أنهما كلمة واحدة (بران)على وزن فعال ,وقد يتوهم
بران عكس جوان ,كقول المتكلمين (البرانية والجوانية)يعني (الظاهر والباطن).
س7:ماهي السكتات الجائزة لحفص –من طريق الشاطبية-؟
ج7:موضعان في القرآن الكريم:
1-السكت بين الأنفال وبراءة وهو أحد أوجه ثلاثة (القطع والوصل والسكت).
2-السكت على هاء (ماليه) من قوله تعالى (ما أغنى عني ماليه هلك عني سلطانية )في الوصل .
فيجوز لحفص في موضع الأنفال مع براءة وموضع الحاقة السكت وعدمه حال الوصل.
س8:هناك سبع ألفات لحفص واقعة بعد النون تثبت حال الوقف وتحذف حال الوصل أذكرها؟
ج1:8-ألف أنا ضمير المتكلم مثل(إنما أنا نذير مبين ).
2-ألف لكنا (لكنا هو الله ربي)في سورة الكهف.خاصة .
3-ألف الظنونا (وتظنون بالله الظنونا ).
4-الف الرسولا(وأطعنا الرسولا).
5-ألف السبيلا(فأضلونا السبيلا).
6-ألف قواريرا (كانت قواريرا).الأولى .
7-الف سلاسلا(سلاسلا واغلالاوسعيرا).
وسلاسلا في حال الوقف تقرأ بوجهين :
1-سلاسل 2-سلاسلا.


س9:أذكر أقسام الإدغام من حيث التماثل والتقارب والتجانس ؟
ج9:ثلاثة أقسام:
1-المتماثلان 2-المتجانسان 3-المتقاربان .
س10:عرف إدغام المتماثلين واذكر أقسامه وحروفه؟
ج10:المتماثلان:الحرفان اللذان اتحدا في الرسم والاسم (اتفقا مخرجا وصفة )
مثل (قد دخلوا )اضرب بعصاك).
وهو ثلاثة أقسام :
1-صغير :حيث أن الأول ساكن وهو المدغم والثاني المدغم فيه متحرك مثل(في قلوبهم مرض).
2-المتماثلين الكبير :
إدغام متحرك في متحرك .
مثل (إنك كنت )(مناسككم(إنه هو ).
وحكمه الإظهار لحفص إلا في كلمتين:
1-(لا تأمنا).ففيها وجهان:
الأول:الروم في النون وإخفاؤها بتبعيض حركتها واختلاسها حيث يذهب ثلثي حركة النون الأولى
ولا يضبط إلا بالمشافهة .وهذا الوجه مقدم في الأداء .
والدليل قول الشاطبي:
وتأمننا للكل يخفى مفصلا .....وأدغم مع إشمامه البعض عنهم .
الثاني:الإدغام مع الإشمام (وذلك بضم الشفتين مقارنا للنطق بالنون الأولى الساكنة حال إدغامها وذلك
إشارة إلى أن الأصل في النون الضم لأن تأمنا أصلها :تأمننا على وزن تضمننا فأدغمت النون فصارت تأمنا).
وهذا الوجه مشتهر لسهولته على المتلقي.
2-الكلمة الثانية (قال ما مكني فيه ربي)أصلها مكنني بنونين وقرأ حفص ومن معه بالإدغام إدغام النون الأولى
في النون الثانية .وقرأ ابن كثير المكي بالإظهار (مكنني).
3-المتماثلان المطلق :وهو أن يأتي الحرف الأول متحركا والثاني ساكن .
وحكمه الإظهار وجوبا عند الجميع :
مثل (يضلل,شققنا,واغضض).
س11:أذكر شروط إدغام المتماثلين ؟
ج11: ألا يكون الحرف الأول من المثلين حرف مد (اصبروا وصابروا)
(آمنوا وعملوا).وألا يكون حرف حلق .-باختصار-.
س12:عرف المتجانسين مع الأمثلة ؟
ج12: المتجانسان :هما الحرفان اللذان اتحدا مخرجا واختلف في بعض الصفات كالحروف النطعية ,واللثوية.
مواضع المتجانسين :
أولا:مجموعة الحروف النطعية(ط,د,ت)
د+ت(قدتبين,تواعدتم ,لقد تقطع,وجدت).
ت+د (أثقلت دعوا الله,أجيبت دعوتكما).
ت+ط (همت طائفتان)(ودت طائفة) (كفرت طائفة).والإدغام هنا كامل حيث يذهب الحرف الأول صفة ومخرجا ويذوب في الثاني .
ط+ت(بسطت ).(أحطت).(فرطت,فرطتم) إلا أن الإدغام للطاء في التاء ناقص ومعناه ذهاب الحرف وبقاء الصفة .
ثانيا:مجموعة الحروف اللثوية (ظ,ذ,ث).
ذ+ظ (إذ ظلمتم,إذظلموا).
ث+ذ (يلهث ذلك).
ثالثا:المجموعة الشفوية :
ب+م (اركب معنا) مع وجوب الغنة في الميم المشددة .
وحكم المتجانسين الإدغام ,في هذه الأمثلة وما عداها فحكمه الإظهار.
س13:عرف المتقاربان واذكر اقسامه مع الأمثلة؟
ج13: المتقاربان هما الحرفان اللذان تقاربا مخرجا وصفة .
:هو أن يأتي الحرف الأول ساكن والثاني متحرك مثل (ولكن لاتعلمون)(الم نخلقكم).
وهذا حكمه الإدغام .
الإدغام الواجب في المتقاربين:
ل+ر(قل رب أعلم).
ق+ك(ألم نخلقكم )ولحفص وجهان:
1-إدغام متقاربين كامل فتصبح (نخلكم)وهو المقدم أداء .
2-إدغام متقاربين ناقص با لإبقاء على صفة الاستعلاء في القاف .
وقد أشار بعضهم الى كيفية أداء الوجهين في الفظ نخلقكم بقوله:
فبعضهم أتى بالقاف غير مقلقل وبعضهم أتى بالكاف خالصة تلا.
س14:أذكر أقسام الإدغام من حيث الكمال والنقصان ؟
ج14: 1-الإدغام الصغير الكامل:
آمنت طائفة.وإن أردتم ,قل رب,من ربهم ,من ماء ,من نشاء ,كفرت طائفة ,من لدنا .
وسمي كاملا :لاستكمال التشديد أو لسقوط المدغم بذاته وصفته في المدغم فيه
بمعنى ذوبان الحرف المدغم في المدغم فيه.
2-إدغام صغير ناقص:
ألم نخلقكم (في أحد الوجهين),أحطت,بسطت,فرطت.
قال ابن الجزري :
وبين الاطباق من أحطت مع بسطت والخلف بنخلقكم وقع .



س15:كيف تبدأ بهمز الوصل وضح مع الأمثلة ؟
ج15:باختصار شديد :
أولا:بالنسبة للأفعال:
1-إن كان ثالث الفعل مضموماضما لازما إبتدأت بهمزة الوصل مضمومة مثل(اركض,اجتثت ,استحفظوا,اقتلوا,انظر)
2-إن كان ثالث الفعل يعني الحرف الثالث مكسورا كسرت همزة الوصل عند الابتداء بها .مثل.
(اصبر,اكشف,اصرف).
3-إن كان ثالث الفعل مفتوحا كسرت همزة الوصل ايضا.مثل(انقلبوا,ارتضى,اذهبوا اعلموا ,استغفروا,استجيبوا)
4-إن كان ثالث الفعل مضموم ضما عارضا .مثل (اقضوا)اصله .اقضيو .
ومثل (ابنو)اصله.ابنيو. ومثل (امضوا)اصله امضيو.ومثل (امشوا)اصله امشيوا.
ومثل (ائتوا)اصله اتيوا.ومثل (إئتوني)أصله .إئتيوني.
وأما (اتقوا)فثالث الفعل مفتوح لأن التاء مشددة وأصلها (اتتقوا)التاء الأولى ساكنة والثانية مفتوحة .
ثانيا:مع الأسماء :
1-إن كان الاسم مصدر الفعل الماضي الخماسي.كسرت همز الوصل عند البدء بها مثل(افتراء,ابتغاء,اختلاف
,انتقام).

2-مصدر الفعل السداسي مثل (استكبارا,استعجالهم,استغفار).
3-الاسماء السبعة السماعية (ابن,إبنت,امرؤ,امرأت,اسم,اثنين ,اثنتين).
فلك وجهان :
الأول:الاسم .بفتح الهمزة من غير همزة قطع .وقراءة البعض .الإسم :خطأ فاحش.
الثاني:لسم .والأول مقدم في الأداء.

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++


مقرر الفرع الحادي عشر (كامل القرآن ).

س1:عرف الوقف والابتداء لغة واصطلاحا ؟
ج1:الوقف لغة :الكف والحبس.
واصطلاحا :قطع الصوت عن آخر الكلمة القرآنية زمنا يتنفس فيه عادة بنية استئناف القراءة.
والابتداء :ضد الوقف .
وهو البدء بالكلمة القرآنية ,ويكون بعد الوقف والقطع .
س2:ماحكم الوقف من حيث الأصل ؟
ج2:الوقف جائز من حيث الأصل مالم يوجد ما يمنعه .
قال ابن الجزري رحمه الله .
وليس في القرآن من وقف وجب ولاحرام غير ماله سبب.
س3:أذكر أقسام الوقف ؟
ج3:أربعة أقسام:
1-اختباري .:أن يقف القارئ على كلمة ليس تحلا للوقف عادة بسبب الاختبار أو التعليم
مثال ذلك :
يطلب الشيخ من الطالب أن يقف على ما قبل (الله)في قوله تعالى (كذلك يحي الله الموتى)حتى يعلم كيف يقف عليها بقراءة صحيحة.
2-اضطراري.:هو الذي يعرض للقارئ لضرورة كضيق نفس أو عطاس أو سعال ونحوه .
3-انتظاري .:وهذه تكون لمن يجمع الروايات فيقف على أي كلمة ويعطف الأوجه عليها ثم يخرج بها ليتم المعنى
مثال ذلك يقرأ(والذي أوحينا إليك)ويقف ويبدأ بأصحاب القصر ثم يعطف أصحاب التوسط ثم يعطف بأصحاب الطول ويخرج إلى مكان مناسب (اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه )ويقف.
وهذه الأقسام حكمها واحد :وهو الجواز لكن يبتدئ من الكلمة التي وقف عليها ليتم المعنى المرادإن صح الابتداء به وإلا فبما قبله أو بما قبل قبله من حيث يصح البدء.
4-الاختياري :هو الذي يقصده القارئ بالوقف باختياره من غير عروض سبب من الأسباب المتقدمة في الوقفين الاختباري والاضطراري.
وهو ثلاثة أقسام :
التام , الكافي ,الحسن .وما عداه فهو قبيح .
س4:عرف الوقف التام,مع الأمثلة ؟
ج4:هو الوقف على ما تم معناه ولم يتعلق بما بعده مطلقا لا من جهة اللفظ ولا من جهة الأعراب.
وحكمه :يحسن الوقوف عليه ويبدأ بما بعده .ويرمز له ب(قلي) أو (ج).
مثل (الوقف على (وأولئك هم المفلحون )فإنه لا يتعلق بقوله (إن الذين كفروا ...)لا من جهة المعنى ولا من جهة الإعراب .
س5:عرف الوقف الكافي مع الأمثلة؟
ج5: هو الوقف على ماتم معناه في ذاته لكن تعلقه بما بعده في المعنى لافي الإعراب.
مثل(وبالآخرة هم يوقنون)تم المعنى وبدؤك ب(أولئك على هدى من ربهم )متعلق بما قبله .معنى .
فحكمه يحسن الوقوف عليه والابتداء بما بعده.
س6:عرف الوقف الحسن مع مثال له؟؟
ج6:هو الوقف على كلام تم معناه ويؤدي معنى صحيحا ولكنه تعلق بما بعده لفظا ومعنى
مثل (الحمد لله )متعلق إعرابا ومعنى ب(رب العالمين) وحكمه لا يحسن الابتداء بما بعده وإنما يعود الى الكلمة
فيصلها بما بعدها ليتم المعنى (الحمد لله رب العالمين)إلا ان تكو رأس آية .مثل (الحمد لله رب العالمين)حسن
الرحمن الرحيم )حسن (مالك يوم الدين )تام (إياك نعبد)حسن فيعيد (إياك نعبد وإياك نستعين )تام (إهدنا الصراط المستقيم )كافي (صراط الذين أنعمت عليهم كافي غير المغضوب عليهم ولا الضالين )تام.
س7:عرف الوقف القبيح مع أمثلة ؟
ج7:الوقف على كلام لم يتم معناه لتعلقه بما بعده لفظا ومعنى فهو لا يؤدي معنى صحيحا مع عدم الفائدة أو يفسد المعنى .كقولك (كان الناس )ويقف (ويبدأ (أمة واحدة)
س8:أذكر أنواع الوقف القبيح ؟
ج8: 1-لوقف على كلام لا يفهم منه معنى .مثل (الوقف على مالك من (مالك يوم الدين).
2-الوقف على كلمة لم يردها الله ورسوله مثل (يا أيه الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة )ويقف (ولا يقرأ(وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون).
3-:الوقف على ما أوهم سوء الأدب وفساد المعنى.مثل (فبهت الذي كفر والله )ويقف –عياذا بالله تعالى -
والصواب (فبهت الذي كفر ) (والله لايهدي القوم الظالمين).
4-الوقف على موضع قبيح لا يصح التفوه به مثل (فاعلم أنه لا إله ) ويقف .والصواب (لااله الا الله)
تنبيه :
ولا يجوز لمن يلقي الأسئلة أن يقف على معنى لا يحسن مثل أن يقول للطالب :
1-اقرا (يا أيها الذين آمنوا إذا تناجيتم فلا تتناجوا)
2-إقرا (وقالت اليهود يدالله مغلولة)فيقول الطالب ,إيش ؟
فيقول :المختبر (يد الله مغلولة).
ولا يجوز لمن يضع أسئلة الاختبار أن يكتب موضعا لا يصح الابتداء منه لكونه متعلق بما قبله
ولا يقولن قائل (أن هذا من باب الاختبار)فالاختبار يكون لمعرفة كيفية القراءة للكلمة لا للتعجيز
والتغليط والمباهاة .ولا يلزم من الاختبار أن يكون بالأغاليط بل الاختبار ثقافة يراعي فيها المختبر
والطالب الأدب مع الله تعالى .
فلا يليق أن يكتب في ورقة الأسئلة:
إقرأ من قوله تعالى (إنكم لذائقوا العذاب الأليم ) أو إقرأ من قوله (الذين هم يراؤن ) أو (ووجدك عائلا فأغنى).
فائدة :
سئل فضيلة الشيخ عبد العزيز قارئ عن حكم التقيد بعلامات المصحف ؟
فأجاب رعاه الله :رموز الوقف لم توضع على سائر المواضع التي ينبغي أن توضع فيها رموز الوقف وإلا لكثر ذلك في المصحف وشوش على قارئ القرآن إنما وضعت على مواضع منتقاة إما من أجل التنبيه إليها أو من أجل حاجتها الماسة إلى بيان حكم الوقف عليها ولا يعني هذا أن باقي المواضع مادام أنه لم يوضع عليها رمز لا وقف عليها هذا القياس غير صحيح .
باقي المواقف أو باقي المواضع المرتل بنفسه يقيسها على ما وضع عليه رمز الوقف فيكون قد تمرس بفهم المعاني وإدراك فواصل المعاني فعندئذ هو يتولى تحديد مواضع الوقف ورموزها .
وبهذا نكون قد أنهينا مقرر التجويد المطلوب من الطلاب المنتسبين لحلقات التحفيظ في الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بمحافظة جده .
ونذكر بأن الغرض من هذا المقرر ليس إستيعاب كل شاردة وواردة في التجويد وإنما تبسيط التجويد بالشكل
الذي لا يخل ولا يمل والكلام ما قل ودل لا يطل فيمل .والله أعلم .

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

عبدالله بن سعد
18 / 05 / 2009, 05 : 08 AM
اسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يجعل لك بكل حرف في هذه المشاركة حرز من النار ورفعة إلى عليين شيخنا الفاضل وليد.. بصراحة منهج كامل ولا أروع حفظكم الله ورعاكم

الشيخ وليد محمد المصباحي
18 / 05 / 2009, 09 : 03 PM
آميييين آميييييييييييين وإياكم أجمعين

نور الهدي
29 / 05 / 2009, 34 : 08 PM
بارك الله فيك شيخنا وليد هو رائع والله يجعله في موازين حسناتك بس انا تعبت اوي انا وبقرئه لانه طويل بس بصراحه استفدت كتييييييييييير ربنا يبارك لك:mod_S_(9):

الشيخ وليد محمد المصباحي
30 / 05 / 2009, 31 : 08 AM
نسأل الله تعالى أن ينفع به وأن يرزقنا فيه الإخلاص والقبول .اللهم آميين
وشكرا لك نور الهدى على اطلاعك ,وعلم التجويد من العلوم التي ينبغي نشرها

سندس واستبرق
03 / 06 / 2010, 08 : 11 AM
ما شاء الله جزيت خيرا شيخنا والله ولا اسهل اسأل الله ان يرفع درجاتك بكل حرف وان يحرمك علي النار وان يرزقك الفردوس الاعلي من الجنه والنظر الي وجهه الكريم واسأل الله ان ينفع بها ويكتب لها القبول وان يرزقك الاخلاص والقبول في سائر قولك وعملك بوركت شيخنا الفاضل ورفع الله قدرك:mod_S_(2):

عبدالله الكعبي
20 / 12 / 2010, 08 : 11 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن سعد http://www.asm334.com/vb/islam/buttons/viewpost.gif (http://www.asm334.com/vb/showthread.php?p=12572#post12572)
اسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يجعل لك بكل حرف في هذه المشاركة حرز من النار ورفعة إلى عليين شيخنا الفاضل وليد.. بصراحة منهج كامل ولا أروع حفظكم الله ورعاكم




جزاك الله خيرا شيخي على الموضوع

ام عبد الحي
06 / 05 / 2011, 45 : 10 PM
جزاكم الله شيخنا الفاضل على هذه الدروس القيمة وكتبها الله فى ميزان حسناتكم ورفع الله قدركم فى الدنيا والاخرة

الشيخ وليد محمد المصباحي
13 / 05 / 2011, 14 : 04 PM
وإياك أم عبد الحي ,ونسال الله تعالى أن يجعلني وإياكم ممن ينشرون هذا العلم الذي يكاد أن يضيع .

راجي خير الله
16 / 05 / 2011, 43 : 12 AM
جزاك الله خيرا شيخنا وليد.

و ليتك تتمم بشرح صوتي لأنك تعلم أن هذا الفن يأخذ بالتلقي.

جزاك الله خيرا و بارك فيك.

أم ليلى
16 / 07 / 2012, 27 : 01 AM
جزاكم الله شيخنا الفاضل وجعله في موازين حسناتكم اللهم آمين
نفع الله به المعلمين والمتعلمين